Монастырь, расположенный вдалеке от поселений, ничем не отличался от сотни ему подобных. А когда-то очень давно он был известен. И монахи были набожны и веселы. И ученики восторженнно отзывались о днях, проведенных там. Снисходила, - как говорили о монастыре, - на него благодать. И каждый, кто проходил там первоначальное посвящение, был счастлив всю свою жизнь. Звон его колоколов запоминался, люди приходили туда послушать молитву, попросить за ближних и просто поразмышлять.
Неизвестно, что послужило причиной, и когда это произошло, но всё изменилось. С каждым годом всё меньшее число молодых людей приезжало на обучение. Никто не посещал молебны. Оставшиеся монахи проводили время в унынии и грусти.
Однажды монастырь посетил старец из древнего скита. О старце слышали все монахи и называли его ясновидящим. Настоятель, обеспокоенный положением монастыря, уединился со старцем и спросил, - почему у монастыря наступили такие тяжкие времена? Не является ли следствием каких-нибудь монашеских грехов то, что монастырь, некогда преисполненный жизнью, умирает? И ясновидящий ответил ему:
- да, упадок в вашем монастыре - это наказание за грехи невежества.
- Грехи невежества?, - удивился настоятель. - Но, Учитель, чего же такого должного мы не знаем, что нас можно обвинить в невежестве? Ведь у нас есть все книги. Мы изучаем их, как положено. Мы молимся, как того требует вера. В чём наше невежество?
Старец не торопился с ответом. Долго молча смотрел, пребывая в раздумье, а затем сказал:
- всё дело в том, что среди вас, брат мой, скрывается Мессия, причём очень давно. Но вы ничего об этом не знаете, а должны были бы знать. В этом - ваше невежество.
Мессия?, - думал настоятель. - Мессия - один из нас? Кто же это мог быть?, - он стал перебирать в памяти своих монахов. - Это мог быть брат повар, или... брат казначей мог бы им быть. А может, звонарь? Точно - это звонарь. Впрочем, и садовник мог быть Мессией. Кто же он? Да нет, вроде каждый из нас совершал ошибки, каждого преследовали неудачи, а это всё человеческие недостатки. Кто же Мессия? Раз Мессия, значит у него не должно быть недостатков, свойственных человеку. А может, недостатки – это часть его роли, чтобы мы не смогли узнать его? Кто же он и почему мы должны были об этом знать? ...
Вечером настоятель собрал вместе всех монахов и сказал им то, что узнал от ясновидящего.
- Один из нас Мессия? Это невозможно! ,- шепот прокатился среди братьев. Но старец не мог солгать. Если один из нас Мессия, то кто он? Невероятно!
Монахи поняли, кто бы из них не был Мессией, они всё равно не узнают кто он, потому что он скрывает себя.
Так и не решив, кто же среди них Мессия, монахи, тем не менее, были абсолютно уверены в том, что он один из них. После этого откровения они стали общаться друг с другом так, как будто собеседником является никто иной, как сам Мессия. Каждый из них видел Мессию в другом. Теперь они знали то, что должны были знать по мнению старца.
Что произошло дальше? Да вот что: каждый посетитель монастыря видел улыбку на лицах монахов, общающихся с прихожанами и между собой, чувствовал в общении любовь и уважение; некогда пустующий монастырь вновь стал посещаемым, наполнился радостью; молодые ученики стремились попасть именно в этот монастырь; люди, прослышавшие о такой популярности, стремились посетить молебны; жизнь наладилась. Монастырь возвратил былую известность и славу.
Прочитано 14293 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Полікарп - Мучинский Николай За основу оповідання взято історичні факти:
1.”Всеобщая история христианской церкви”(перевод с неметкого К.П.Е. Изд. 162-2nd Ayenue New York 3. N.Y. U.S.A. 1954.)
2.„История християнства”( А.В.Карев, К.В.Сомов)
3. "Толкование новозаветніх посланий и книги откровения" (перевод с английского).1983,SP Publications.INS/ all rights reserved (редакторы: John F.Walvoord Roy B.Zuck)
4."Книга мучеников или история гонений на христиан с І по ХХ век". Джон Фокс.С-Петербург. Киев. 2003.
Проза : Лергос - Oleg Это описание малой части моего духовного пути в виде сказки. Образно показаны события, произошедшие в моей жизни.
Несколько лет назад неожиданно пришло желание написать такое сказание. За пару дней набросал черновик. Начало держал в голове, думал потом допишу, когда буду писать начистую. Продолжение, тоже было не совсем ясно оформлено, потому не писал. Когда же прошло время, и я стал приводить в порядок текст, то не смог толком вспомнить, что было на тот момент про начало и продолжение. Выдумывать нет смысла, так, как это реальный путь, а не фантазия.
Но возможно, так и должно быть. Самое важное написано. Проход через лабиринт. Это первый серьезный путь в духе, который надо пройти, чтобы обрести свободу и очищение. Лабиринт в нас самих. Это путаность мышления и чувств. «Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и спаслись премудростью» (Прем. Сол. 9;13-19).
Мало кто вообще становится на путь освобождения. Узкий путь Христа. Путь премудрости Духа Святого.
«Премудрость … сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои. Если он совратится с пути, она оставляет его и отдает его в руки падения его» (Сирах 5;12-22).
Путь одиноких сердцем. «Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне» (Пс. 67;7).
Большинство почитают себя великими царями Божьими, на деле будучи ничто. «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6;3)
