Когда ветер бушует вокруг,
Его шторм достигает шесть балов.
Когда самый надёжнейший друг,
Тебя кинул и вера пропала.
Смотришь вдаль, но не видишь ничто,
Всё покрыто туманом и мглою.
И вопрос: почему и за что...
Будто молот висит над тобою.
Не ищи на вопросы ответ,
А подумай над жизнью своею.
Излучаешь ты - тьму или свет ?
Что тебя занимает сильнее.
Может быть появился кумир,
Ты ушёл постепенно от Бога.
Завлекает тебя больше мир,
Где неправды, порочности много.
Дорогой друг мой, остановись !
Бог сегодня стучит в твоё сердце.
Перед Господом низко склонись,
И Ему всей душою доверься.
Свои планы все, брось за хребет,
Укрепись обитанием Божьим.
И тогда вновь увидишь ты свет,
В этой жизни ты просто прохожий !
Ничего в край иной не возмёшь,
Ты пришёл в этот мир прост и нагим.
Как родился, таким и уйдёшь,
Пред Престолом не будет отваги.
Там все тайны откроются вдруг,
И не будет Ходатая рядом.
Торопись примириться, мой друг,
Чтобы стал для Спасителя - чадом !
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
